饥饿人的需要

读经:

约翰福音六章二十二至三十五节:“第二日,站在海那边的众人,知道那里没有别的船,只有一只小船,又知道耶稣没有同祂的门徒上船,乃是门徒自己去的;然而有几只小船从提比哩亚来,靠近主祝谢后分饼给人吃的地方。众人见耶稣和门徒,都不在那里,就上了船,往迦百农去找耶稣。既在海那边找着了,就对祂说,拉比,是几时到这里来的?耶稣回答说,我实实在在的告诉你们,你们找我,并不是因见了神迹,乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永生的食物劳力,就是人子要赐给你们的;因为人子是父神所印证的。众人问祂说,我们当行什么,才算作神的工呢?耶稣回答说,信神所差来的,这就是作神的工。他们又说,你行什么神迹,叫我们看见就信你;你到底作什么事呢?我们的祖宗在旷野吃过吗哪,如经上写着说,“祂从天上赐下粮来给他们吃。”耶稣说,我实实在在的告诉你们,那从天上来的粮,不是摩西赐给你们的,乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为神的粮,就是那从天上降下来赐生命给世界的。他们说,主阿,常将这粮赐给我们。耶稣说,我就是生命的粮;到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴。”

三十七节:“凡父所赐给我的人,必到我这里来;到我这里来的,我总不丢弃他。”

四十七至五十四节:“我实实在在的告诉你们,信的人有永生。我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪,还是死了。这是从天上降下来的粮,叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮;人若吃这粮,就必永远活着;我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。因此,犹太人彼此争论说,这个人怎能把祂的肉,给我们吃呢?耶稣说,我实实在在的告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生。”

五十六至五十八节:“吃我肉喝我血的人,常在我里面,我也常在他里面。永活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,吃我肉的人,也要因我活着。这就是从天上降下来的粮;吃这粮的人,就永远活着。”

六十三节:“叫人活着的乃是灵,(这句话更好翻作,叫人得生命的乃是灵,)肉体是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”

我们方才所读的圣经,乃是约翰福音里面的话。我们曾说过,约翰福音特别给我们看见主耶稣在地上所接触的八种人。我们前几次,已经看过这八种人的头三种,就是上流的人,下流的人,和软弱的人。我们现在要接着来看这八种人的第四种,就是

饥饿的人

全世界的人,没有一个不是饥饿的。饥饿和干渴稍有不同。但无论饥饿,或是干渴,都是说到人里头的需要。所以饥饿的人,就是里面不满足,而有需要的人。这种光景的人,在人群社会中,可说是最普遍的。

我们也曾说过,约翰福音所说的这八种人,不仅代表人群社会里的八种人,也是代表我们每一个人的八种光景。在我们身上,有约翰第三章所说的尼哥底母,那个上流人的光景,也有约翰第四章所说的撒玛利亚妇人,那个下流人的光景。我们有约翰第五章所说的三十八年病者,那个软弱人的光景,也有这里约翰第六章所说的这些饥饿人的光景。就着我们那种要为善、要作好,而不懂得神属灵事情的光景说,我们就是一个上流的尼哥底母。就着我们那种里头一直不满足,而一直犯罪,为要得着满足的光景说,我们也就是那个下流的撒玛利亚妇人。就着我们那种知道该怎样作,也愿意那样作,却无能为力的光景说,我们实在像那个软弱的三十八年病者。就着我们里面那种不满足的光景说,我们也实在像这些饥饿的人。

亲爱的朋友,我们没有为善的念头么?我们没有那一种一直贪恋罪恶的光景么?我们没有一种愿意为善却无能为力的光景么?我们没有一种光景,是里头不满足,而一直有所追求么?所以这四种人的光景,在我们每一个人身上,多少都有。我们千万不要以为,某一种人是代表我们的,某一种人就不是代表我们了。实在说,约翰福音所说那八种人的光景,在我们每一个人身上都看得见。

约翰福音从主耶稣所接触的千万人中,选出这八种人来,就是要描写给我们看,主耶稣如何应付了这各种人的需要。不管你是那一种的人,不管你身上有那一种的需要,主耶稣都能应付。这就是约翰福音记载这八种人,所一直注意的重点。我们现在就是来看主耶稣如何应付了这班饥饿人的需要。

这些饥饿的人,当日他们所在的地方,是

在海边

约翰福音这里,描写这些饥饿要吃饼得饱的人,来找主耶稣,是围着一个海打转,是从海这边过到海那边。所以他们所在的地方就是海边。圣经中凡是这一类的记载,其中都有象征的意思。海是鬼的住处,在圣经中,乃是象征撒但所败坏的这个世界,也就是这个充满了罪恶的世界。而海边和海是紧连的,乃是象征人过犯罪生活的地方。这个地方,和鬼的住处是毗连为邻的。人在这里,虽不像鬼住在海里,却是行在海边,和鬼的住处很近。人在这里所过的生活,虽不就是鬼的生活,却和鬼的生活很近。人在这里虽不就是鬼,却是靠近海,近乎鬼的一班人。今天的世人,和鬼实在是相近的。今天的世人,实在是在“海边”过着犯罪的生活。凡是公正的人都会承认,今天的人群社会,实在是万恶的。这个万恶的人群社会,就是在“海边,”就是在一个败坏犯罪的地方,和鬼是很近的。但是我们要自问,我们每一个人,有谁不是生来就在这个地方呢?

这段圣经给我们看见,他们这些在海边打转的人,乃是饥饿的。他们里头

不满足

他们有需要。在他们所过的犯罪生活里,没有什么能叫人满足,更没有什么能叫人永远生存。他们实在有需要,有人生永远的需要。他们的光景,就是一面过着犯罪的生活,一面感觉人生的不满足,人生的需要。他们虽然活在罪恶中,过着犯罪的生活,却不感到自己有罪,只感觉人生不满足。所以他们虽然一面寻求主,一面仍过着罪恶的生活。

朋友们,今天世人的光景,岂不就是这样么?一面过着犯罪的生活,一面感觉人生不满足;一面犯罪,一面有所追求。请想看,今天的人群社会,除了犯罪作恶,并饥渴追求之外,还有什么事?今天的世人,除了犯罪作恶,和感觉不满足,而有所追求这两件事,还有什么可作的?你若仔细观察,就会看出,今世所有人的光景,没有一点不包括在这两件事之内。今天市面上的一切,若不是为着人犯罪娱乐,就是为着供人需要。今天人若不是在那里犯罪作恶,就是在那里有所追求。为什么有所追求呢?就是因为里头不满足,里头有需要。

当日那些饥饿的人来找主耶稣,是盼望从他得到物质的食物充饥。但他却对他们说:

不要为必坏的食物劳力

主耶稣所说这个“必坏”的字眼,是很重的。祂的意思是说,你们这些人只看见现在的,没有看见将来的;只看见有形的,没有看见无形的;只看见地上的,没有看见天上的;只顾到身体的,没有顾到灵魂的;只顾到暂时的,没有顾到永远的。你们追求物质的东西,却不追求属灵的东西。但是凡你们所追求的,都是必坏的。今世一切物质的东西,都是必坏的。所以你们不要追求这物质的食物,不要为这必坏的食物劳力。

食物乃是叫人饱足的。所以按原则说,凡是叫人为着得饱足,为着要满足自己的需要,而追求的,都是食物。你追求钱财,钱财就是你的食物。你追求学问,学问就是你的食物。你追求家庭事业,家庭事业就是你的食物。你追求服装打扮,服装打扮也就是你的食物。凡是你认为能叫你得到满足,而去追求的,都是你的食物。但是,在主耶稣看,这些食物,这些物质的东西,都是必坏的。一件顶好的衣服,你不必穿它,就是摆在那里,慢慢的也朽坏了。一种最可口的食物,你不必吃它,慢慢的也就腐坏了。就是名利地位,最多也不过几十年就过去了。

在中国北方有一句俗语说,难得有三代的财主。这一代是你富,下一代是他富,再一代就是我富了。你无论怎样作,都没法保守一代一代一直是富足的。真是奇妙,这个富足的问题,在人群中是一直转来转去的。其他像学问、地位,也没有一件能一直留在谁身上,不过都是从人身上经过一下就是了。人生的一切,都像昙花一现,如飞而去,转眼成空,所以都是必坏的。

但是,可惜人就是肯受这些必坏东西的欺骗。虽然这些东西都是必坏的,都是不能永存的,人却一直追求这些必坏的东西,而不肯醒悟回转。人总是受物质的欺骗。今天一般人一再喊说,物质是现实的,物质是兑现的。但请问,物质究竟能兑现多久?物质究竟会现实多久?岂不是兑来兑去,就成了泡影,现来现去,就化为乌有么?

对于钱财,有一个很好的说法,就是说,钞票都会起化学作用,你不必花它,存在那里就起化学作用化掉了。朋友们,你如果要倚靠钱财,要钱财作你的饱足,你可要知道,这个钱财不必你花,它自己就会化光了!

各位朋友,没有一件东西是不会化的。一个很好的儿子,有一天就会化了,装棺材了。一个好好的家庭,莫名其妙的,有一天就化了。夫妇间很好的感情,不知怎的,有一天也就化了。阿,这些都是必坏的食物!对人都是一种欺骗!这些,就是你都得到了,你仍要感觉虚空,并不能真实的满足你,因为你所缺少的,所需要的,并不是这些。

人虽感觉自己有需要,但不知道所需要的是什么,而有一个错误的观念,以为物质的东西能满足人的需要,所以就尽力追求物质的事物。这正如当日那些寻找主的人,虽感觉饥饿,但不知道他们真实的需要是什么,以为他们所需要的是物质的饼,岂知他们所需要的乃是永生的粮。所以主耶稣就告诉他们说,不要为必坏的食物劳力。

要为永生的食物-基督-劳力

主耶稣对他们说了相当多的话,给他们看见,他们真实的需要,不在物质的食物,乃在永远的生命。这是不能坏的,是永存的,是能存到永生的。主耶稣给他们看见,这永远的生命,这永生的食物,就是祂自己。祂是从天上降下来赐生命给世人的。祂就是生命的粮。到祂这里来的,必定不饿;信祂的,永远不渴。祂是人所需要的,惟有祂能供应人,使人得到真实的满足。惟有祂能作人的生命,使人永远活着。祂所给人的,不是物质的饼,乃是生命的粮;不是物质的东西,乃是属灵的生命。

人真实的需要,乃是生命。没有生命,人生一切的事都完结了,因为人生的作为与兴趣,都是在于生命。人生所以有缺乏,就是因为人生缺乏生命。人生所以有需要,就是因为人的生命有问题。人所有的生命,是亏缺虚空的生命,不能应付人生的需要。人所有的生命,也是短暂会死的生命,不能使人永远活着。惟有主耶稣的生命,是丰满充实的,也是永远长存的,能应付人生一切的需要,也能使人永远活着。主耶稣这生命,就是祂自己。祂要进到人里面,作人的生命,作人的供应,使人得到满足,所以祂才能说,“到我这里来的,必定不饿。”不饿,就是不缺乏、不虚空。不饿,也就是饱足、满足了。祂叫我们为祂这永生的食物劳力。祂叫我们拣选祂、接受祂、得着祂。

亲爱的朋友们,我们要作聪明人。聪明人是最会选择的。为什么有上等的你不拣选,而拣选次等的呢?为什么有永存的你不拣选,而拣选能坏的呢?几千年人类的历史,已经够证明了,为什么我们还受物质的欺骗呢?为什么我们还不醒悟过来呢?我们何不赶快拣选那永生的食物?这个食物就是基督自己。祂才是我们真实的需要。

或许有人要问说:

基督怎样才能作我们的食物

基督当日对那些饥饿寻找祂的人说,“我是从天上降下来生命的粮;人若吃这粮,就必永远活着;我所要赐的粮,就是我的肉…。吃我肉喝我血的人就有永生…。我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人,常在我里面,我也常在他里面(约六51,54~56。)祂这些话的意思,就是说,我来作生命的粮,是给人吃的,是给人享受的,你们可以吃我、享受我。你们若吃我,就得着永生,就得着我进到你们里面,作你们的生命。这样的话,真是希奇难懂。所以难怪当时那些听见的人,就彼此说,这个人怎么能把祂自己给我们吃呢?祂怎么能作我们的粮食呢?

基督说,我的肉是可吃的,我的血是可喝的,这话的含意,是很深的。一只羊,或是一只牛,若是要给你吃,你吃它的什么?就是吃它的肉。而一只羊或一只牛的肉,能给你吃,它定规是先被杀了。被杀,也就定规会流血。基督说这话,有旧约的背景。我们不懂,但当时那些听见这话的犹太人却很清楚。犹太人每一年过逾越节,都要杀羊羔,吃羊羔的肉,把羊羔被杀所流的血,抹在他们的门楣和门框上。(见出十二。)那个故事,犹太人很懂得。基督说这话,就是叫他们想到那个故事。基督好像对他们说,你们逾越节羊羔的血,怎样使你们得着赎罪,那羊羔的肉又怎样作你们的食物,使你们得到饱足,我对你们也是这样。我也要像那个羊羔被杀流血。我所流的血要赎你们的罪。我被杀的肉要作你们的食物,使你们得到饱足。若没有我所流的血,你们的罪就不能得赎。若没有我被杀的肉,你们也不能得着那个不死的生命。若没有我作你们生命的粮食,你们必要死在罪中。我是生命的粮,你们吃了,就必定不死。我这生命的粮,你们吃了所以不死,因为我这生命的粮乃是活的肉。我这活的肉给你们吃的时候,我的血就流了。我的血流了,就赎了你们在神面前所有的罪。你们的罪赎了,你们的定罪死亡就免了。同时,我这活的肉,就是永远的生命,也进到你们里面,使你们永远活着。所以吃我这肉,喝我这血的人,就有永生,就永远活着。

所以,亲爱的朋友,基督说祂的肉是可吃的,祂的血是可喝的,这些话的意思,就是指着祂在十字架上舍了祂的身体,流出祂的血来,为我们赎罪,而使我们得着祂作我们的生命说的。

在这里有两个重点。第一,我们每一个人在神面前都是有罪的。既是有罪的,按着神公义的律法断定,就是该死的。因此,我们每一个人,都不能免掉死亡。死亡也就是灭亡。这是我们第一种的光景。第二,我们里头并没有一个生命能叫我们永远活着。我们所有的天然生命,是必死的。所以实在说,我们在这里,不是天天活,乃是天天死。我们越活,就离死越近,活到有一天,就死了。我们中国人过年,或是有什么喜庆事故,都喜欢在红纸上写些福、禄、寿、喜,或是天降平安这些话,张贴起来。但从来没有人写一个死字挂起来,就是连题说这个死字也不愿意。因为大家都不喜欢死这一个字。但事实给我们看见,无论你喜欢也罢,不喜欢也罢,你说也罢,不说也罢,总有一天死要临到,总有一天你要被死吞去。这是我们第二种的光景。所以我们的光景就是这两种:一种是罪,一种是死。

因为我们有这两种的光景,所以基督要把祂自己给我们,作我们的生命,就必须先为我们解决罪和死这两个东西。祂怎样替我们解决?就是在十字架上舍了祂的身体,流出祂的血来。祂的血流出来,就在神面前赎了我们的罪。另一面,祂里头的生命,因着祂的身体裂开、死了,就被释放出来,而进到我们里面,作我们的生命,使我们脱离死。这好像一粒花种,种在土里,外面的壳子破了,里头的生命就释放出来,长成花草,结出子粒,使原来在它那一粒花种里头的生命,就释放到许多的花种里头来了。你看基督的拯救何等奇妙。祂流血洗了我们的罪,又裂开身体把祂的生命释放出来。现在我们若是这样信祂,信祂在十字架上为我们死了,裂开了祂的身体,流出祂的血来,赎了我们的罪,结果我们就必得着祂,祂的生命就变作我们的生命,祂的成分就化作我们的成分。这正如一只鸽子被杀,血流出来,肉也给你吃下去了,它就作了你的食物,化在你里头,它的肉就变作你的肉了。

不仅动物要作人的食物,给人享受,需要经过死,就是植物要作人的食物,给人享受,也需要经过死。任何的生物,要作人的食物,都需要经过死。无论飞禽、牲畜、水族,或是五谷、菜蔬、瓜果,要作我们的食物,给我们享用,作我们生命的营养,都得经过死,经过分裂。照样,基督作我们生命的粮食,给我们享受,也是经过死,经过分裂。祂说,祂的肉是可吃的,祂的血是可喝的,就是说出祂的死来,因为血和肉分开了,就是死了。祂死的时候,也实在是血和肉分开了,(见约十九34,)所以祂能给我们享受。祂就是借着这样血肉分开的死,作我们生命的粮食,给我们吃到里面,作我们生命的供应。

所以,各位朋友,耶稣基督作人的救主,并不是单用道理来教导人,祂乃是把祂自己给了我们,进到我们里头来,化在我们里头,作我们的生命,作我们的粮食,给我们享受。祂怎样把自己给了我们呢?就是在十字架上舍了自己,裂开祂的身体,流出祂的血来。祂的血就洗净我们的罪,解决了我们在神面前的罪案,使我们在神面前的罪得着赦免。同时祂的生命,因着祂的死,就释放出来,而进到我们里头,作了我们生命的粮食,变作我们的成分,结果祂就化在我们的里头了。我们若是肯这样的信祂,就是吃祂的肉,喝祂的血了,也就是吃祂、享受祂了。

或者有人在这里还会进一步的问说,基督是这样借着受死流血,把祂自己给了我们,作我们生命的粮食,但

我们怎样才能得着基督

作我们的生命呢?我们怎样才能享受基督作我们生命的粮食呢?照原则说,就是吃祂喝祂。人要得着任何食物作生命的营养,都需要把它吃喝进去。照样,人要得着基督作生命,作生命的粮食,也需要把祂吃喝到里面。基督把祂的血肉分开了,就是要给人吃喝,把祂接受到里面。吃喝就是接受。接受也就是信。约翰一章十二节说,“凡接受祂的,就是信祂…的人。”(照原文直译。)所以信基督,就是接受基督,也就是吃喝基督。基督在约翰六章这里,一面说,“吃我肉喝我血的人就有永生,”(54,)一面又说,“信的人有永生。”(47。)可见信基督,就是吃祂的肉,喝祂的血。我们相信基督在十字架上为我们受死舍身,就是吃祂的肉。我们相信基督在十字架上为我们担罪流血,就是喝祂的血。我们这样相信基督为我们受死舍身,担罪流血,就是完完整整的把祂接受到我们里面来。这样的相信,这个吃喝的相信,就是接受基督作救主,作生命的相信。我们一这样相信,就得着基督,基督就进到我们里面,作我们的生命,给我们享受祂。

或者有人还不了解,怎么人一信基督,基督就会进到人里头来呢?怎么我一信耶稣为我死,为我流血,耶稣就进到我里头来了,就变作我里头的食物了?怎么这样把耶稣信一信,里头就有了祂作生命了?这真是难以领会。祂为我们死,祂流血洗我们的罪,这还合理容易信。但是说到这样把祂信一信,祂就进到我们里头来作我们的生命,这个好多人就感觉难了。当日那些听见这话的人,也说,这话甚难,谁能听呢?他们也不明了,也弄不清楚。所以主耶稣就对他们说:

叫人得生命的乃是灵

主耶稣在这里转一个弯,祂转到灵这里来了。叫人得生命的乃是灵。信祂就会得着生命,这乃是祂借着灵使你得着生命。你信祂为你舍身流血,就会得着生命,这乃是因为你这样一信,灵就进到你里头,叫你得着生命。所以祂说,叫人得生命的乃是灵,肉体是无益的。

基督乃是神成为肉身,来作我们的救主,好叫我们得着祂作我们的生命。祂借着在十字架上舍身流血,一面赎了我们的罪,一面释放出祂的生命,好给我们得着,就从死里复活,而进到圣灵里,借着圣灵和人的心灵接触。现在无论在那里,人一相信祂,祂就在这圣灵里进到人里面,叫人得着祂作生命。这就如广播的时候,人把声音播作电波以后,无论在什么地方,一有收音机接触那个电波,那声音就进到收音机里面一样。今天基督也就是这样在灵里给人接触祂,借着灵叫人得着祂作生命。

那么,这个灵是什么?这个灵在那里?这个灵怎样给人碰着祂?怎样叫人得着生命?基督在说过叫人得着生命的乃是灵之后,接着又说,我对你们所说的

话就是灵就是生命

这好像越说越奇妙,实在是越说越具体了。基督先是说,信祂的人就有永生,信祂死而流血的人就得着生命。怎么这样信祂,就得着生命呢?后来祂就说,乃是灵叫人得着生命。但是灵在那里?人怎样能碰着灵呢?灵怎样叫人得着生命?祂就再说,我对你们所说的话就是灵,就是生命。我的话就是灵,这灵进到你们里面,也就是生命。你们若接受我的话,就能碰着这灵,得着生命了。所以那叫人得生命的灵,乃是在基督的话里,借着基督的话,给人碰着祂,叫人得着基督的生命。

比方声音,我们是不能带走的。但是我们可以把声音录在录音带上,然后把录音带带到那里,也就把声音带到那里;谁得着这录音带,谁也就得着这带里的声音了。照样,基督的灵,基督的生命,也是含在祂的话里面。我虽然没有办法把基督的灵,基督的生命递给你,因为那是拿不出来的;但是我能把基督的话传给你。你把这个话接过去,你心里一相信接受这个话,基督的灵,基督的生命,也就进到你里头了。声音是抽象的,但是声音放在录音带里,就具体了。照样,基督的灵,基督的生命,也是抽象的,但是放在基督的话里,也就变作具体了。

各位朋友,请不要怀疑,你可以试试看。只要你从心里接受基督的话,祂的灵就必进到你里面,叫你得着祂的生命。祂在这里说,“我就是生命的粮;到我这里来的必定不饿;信我的永远不渴,”(六35,)“信的人有永生,”(47,)这些话,你只要抓住任何一句,你就必得着祂的灵,和祂的生命。只要你肯对祂说,主阿,我接受你作我生命的粮,或说,我到你这里来,我信你,我照着你所说的相信你,祂的灵就必带着祂的生命,即刻进到你里头。

为什么基督的话,就是灵,就是生命?因为基督就是神,而神就是灵,也就是生命。约翰一章一节说,“太初有话,话与神同在,话就是神。”同章十四节又说,“话成了肉身。”(以上二节均照原文直译。)这成了肉身的话,就是基督。基督既是神这话所成的肉身,也就是神成了肉身;既是神成了肉身,也就是灵成了肉身,也就是生命成了肉身。所以,祂这个肉身里头,就是神,也就是灵,也就是生命。这样,祂所说出来的话,当然必定还是灵,还是生命。

末了,亲爱的朋友,盼望你能清楚这件事。耶稣基督已经在十字架上为你死了。祂已经裂开祂的身体,释放出祂的生命,好给你得着。祂也已经流出祂的血,为要洗净你的罪。祂就是这样把自己分给你了。你现在信祂,信祂为你死,为你舍身流血,你就是吃祂,就是吃祂的肉,喝祂的血,也就是把祂接受到你里头了。你这样一信,祂的灵就带着祂的生命,进到你里头,你就得着祂作你的生命了。为着怕你没有凭据,祂就把祂的话给你作把柄。祂的话,就是灵,就是生命。你只要把祂的话抓住了,祂的灵,祂的生命,就是你的了。你一信祂的话,你就得着祂的灵和祂的生命了。叫人得生命的乃是祂的灵。祂的灵又是在祂的话里头。你信祂的话,就得着祂的灵,祂的灵也就叫你得着生命。祂在这里将一个把柄交给你,就是祂的话。我们常说,抓住人的话把。我若抓住你的话把,你就落到我手里了。基督怕我们不会信,所以就把祂的话,给我们作把柄。祂已经留给我们话把了。现在你把祂这个话把抓住了,你就得着祂了。祂的话,就是灵,就是生命。你一相信,一接受祂的话,你就得着祂的灵和祂的生命了。